Filosofija

Einšteino ir Tagoro pokalbiai

Šis pokalbis padės atverti visą visatą.

Tą liepos dieną, kai buvo užfiksuotas pokalbis dėl palikuonių, Einšteinas buvo labiau mandagiai suinteresuotas Tagorės pasaulėžiūra: mokslininkas pripažino alternatyvios realybės patrauklumą. Pirmasis klausimas buvo užduotas Einšteino: „Ar manote, kad dieviškasis yra izoliuotas nuo žemiškojo?“. Tagore atsakė gėliame Indijos anglų kalba, ir jo atsakymas buvo netikėtas: „Ne, ne izoliuota. Visata suvokiama begaline žmogaus asmenybe. Nėra nieko, ko negalima priskirti žmogui. Visatos tiesa yra žmonių tiesa“.

Tada Tagore tęsė, metaforose derindamas mokslą ir mistiką: „Medžiaga susideda iš protonų, elektronų, spragų tarp jų, tačiau ji gali atrodyti tvirta, be nuorodų erdvėse, jungiančiose atskirus elektronus ir protonus. Tai yra žmogaus visata. " Su paprastu fraziu „žmogaus visata“ - Tagore išmetė galutinį materializmo iššūkį. Bet jis taip pat pakenkė branginamam tikėjimui dieviškojoje visatoje.

Materializmas atsitiktinai atstovautų žmonėms atsitiktinėje planetoje vienoje iš milijardų galaktikų. Religija, pažodžiui suprasdama, prielaida, kad Dievo protas yra begalinis tolesnis už žmogaus proto ribas. Tagore nepritarė nė vienai iš šių požiūrių, o Einšteinas buvo nedelsiant nuneštas, nes transkriptas rodo mums.

Einšteinas. Yra dvi skirtingos Visatos prigimties sąvokos: pasaulis, kaip reiškinys, priklausantis nuo žmonijos, ir pasaulis kaip realybė, nepriklausoma nuo žmogaus veiksnio. Tagore iš šio „arba“ atsisako.
Tagore. Kai mūsų Visata yra suderinama su amžinuoju žmogumi, tai matome tiesą, jaustume grožį.
Einšteinas. Tai grynai žmogiškoji visatos samprata.
Tagore. Ir kitas negali būti.
Tagore nesukūrė poetinės fantazijos ir netgi mistinės dogmos. Jis galėjo dėvėti tekančius drabužius ir dėvėti ilgą baltą šalavijų barzdą, bet septyniasdešimt metų jis stengėsi susitaikyti su moksliniu realybės požiūriu ir pajuto, kad jis gali atsispirti jam kažką gilesnio ir arčiau tiesos.
Tagore. Šis pasaulis yra žmogus ... Be mūsų, nėra taikos. Tai yra santykinis pasaulis, kurio tikrovė priklauso nuo mūsų sąmonės.
Be abejo, Einšteinas suprato Tagorės „žmogaus visatos“ prasmę, neišgąsdino ir nesistengė nugriauti jo pozicijos. Bet jis taip pat negalėjo sutikti. Abi iš karto pradėjo šokinėti.
Einšteinas. Taigi tiesa ar grožis negali būti nepriklausomi nuo žmogaus?
Tagore. Ne
Einšteinas. Jei pasaulyje nebūtų žmonių, „Apollo Belvedere“ nebebūtų gražus.
Tagore. Ne!
Einšteinas. Sutinku su šio grožio supratimu, bet ne tiesa.
Tagore. Kodėl gi ne? Tiesa realizuojama per žmones.
Einšteinas. Aš negaliu įrodyti, kad mano koncepcija yra teisinga, bet tai yra mano religija.
Einšteinui buvo stebėtinai kuklus pripažinti, kad negali įrodyti, jog tiesa nepriklauso nuo žmonių (tai, žinoma, šis postulatas yra objektyvaus mokslo kertinis akmuo). Žmonės neturėtų egzistuoti, kad vanduo turėtų H2O formulę arba kad gravitacija pritrauktų tarpžvaigždinių dulkių ir sukuria žvaigždes. Naudodamas taktinį žodį „religija“, Einšteinas iš tikrųjų sakė: „Manau, kad objektyvus pasaulis yra realus, nors aš negaliu to įrodyti“. Šį kartą garsų dviejų didžiųjų protų susitikimą dabar užmiršta. Tačiau stebina, kad ji tapo pranašyste: galimybė, jog visata yra žmogiška, kad ji priklauso nuo mūsų pačios egzistencijos, dabar yra aiškiai matoma. Nuostabi prielaida, kad esame realybės kūrėjai, nebėra prielaida. Galų gale, tikėjimą ir netikėjimą taip pat kuria žmonės.

Deepak Chopra, „Tu esi kosmosas. Kaip atverti Visatą savyje“, „E“ leidykla, 2017

Nuotrauka: liveisgame.ru